“秋雨”是指谁？余秋雨是也。
以前读了他的一些东西，发现了一些很明显的错误之处。
比如:
1.朱熹明明是死于1220年啊，可咱的余老师偏偏说他是1119年死的。

2.余老师还说雨果参加过法国大革命。法国大革命是起始于1789年7月14日法国人民攻占巴士底狱，至于他的截止日期有两种观点，一种是认为1794年7月雅各宾派统治的结束为革命的终结。另有观点认为1799年的雾月政变为革命的终点。其实这两种观点对结果都是没有影响的，为什么呢，让我们来看看雨果的生卒年：1802年2月26日～1885年5月22日2024年澳门全年免费大全。也就是说法国大革命结束了之后雨果才出生，他怎么可能参加法国大革命呢？
我不知道余秋雨老师这样一位文化大家怎么对这样一个问题弄错呢？

3.文化苦旅》中《洞庭一角》第一章写道：

　　1046年，范仲淹倡议变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友滕子京重修岳阳楼，要他写一篇楼记，他便借楼抒怀……范仲淹写《岳阳楼记》是九月十五日，正是秋高气爽的好天气，秋空明净，可让他想想天下；秋风萧瑟，又吹起他心底几丝悲壮。即使不看文后日期，我也能约略推知，这是秋天的文章。要是他也像今天的日子来呢？衣冠尽卸，赤膊裸裎，挥汗不迭，气喘吁吁，那篇文章会连影子也没有……

其实这段话告诉我们的信息无非是范仲淹亲自登上岳阳楼写的《岳阳楼记》，关于这个问题我在前面写过的《岳阳楼》那篇文章中已经说过了，范仲淹不是在岳阳楼写的《岳阳楼记》。大家可以参考那篇文章。
至于这段话中是“九月十五日”“秋高气爽”我就不一一考证了，咱的余老师写文章从来都是主观臆断的，为了情节他可以不惜编造历史。
因为他的文章是以“历史散文”著称的，这是个模糊的概念。你和他说他的文章历史方面漏洞百出吧，他和你说他的文章是散文。你和他说他在一些词语的用法上有问题吧，他和你说他写的是历史，让你不要吹毛求疵。

4.余秋雨先生在《文化苦旅·洞庭一角》中写道：

你看，正这么想着呢，范仲淹背后闪出了吕洞宾……他是唐人，题诗当然比范仲淹早，但是范文一出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。

“道家”和“道教”是两个不同的概念，道家”是哲学名词，是先秦哲学的一个流派，道家学派的创始人是春秋末年的老子。而“道教”则是宗教名词，古代的鬼神祭祀、占卜、炼丹等方术综合起来的传统宗教。道教形成于东汉，有许多门派。最早的有五斗米道，虽然奉老子为教主，称“太上老君”，但创始人是张陵，被尊为“祖天师”。
稍后有太平道，创立者为张角（就是曾发动声势浩大的黄巾起义的那位，不用怀疑的，没错的，就是他，哦也！）。
而吕洞宾只不过是一个唐代一位修炼有术的道士，民间有很多关于他的传说而已，他根本就不是什么道教的始祖，更不是什么“道家始祖”。

5.我们的余秋雨老师还喜欢造天书。何谓天书呢，就是没有的书他能给你创造出来。比如他文章中提到的“《康熙词典》”。而事实上根本就没有《康熙词典》，而是《康熙字典》。在清朝的时候是没有“词典”这个说法的，这个说法直到建国之后才有。

6.余秋雨在文章中经常把“一个”和“词汇”并用。经常说“一个XX的词汇”。
“词汇”是指很多个词的汇总，是集体性概念，这个概念是不能用“一个”来形容的。
他可以说成“一个XX的词”，但说“一个XX的词汇”就是错误的。
在他的文章中，不符合语法之处，随处可见，另外还有用错人名之处。比如“刘昌炽”他写成了“刘炽昌”。

以上简单的举几个例子。
一个人写文章，特别是写很多文章，犯一处两处错误是在所难免的。但是如果犯很多错误，而且对于一些基本常识性的概念都弄错的话，那性质就不一样了。
以前我写过一篇《余秋雨的陈词滥调》，对他文章中的结尾之处做了些批判。有些人不服气，那我今天就在细致的考察一些他在其他方面犯的诸多错误。
他的种种错误之处到底占多大比例呢，有人做过统计：万分之二！！！
咋一看万分之二好像是个很小的比例，但是读过点文章的人都会知道，一篇文章，或许只有那么几处，顶多十多处引用。而其余的都是连接性的文字。那么在这种情况下，犯的错误占万分之二就可想而知了。
我说的统计的这个人呢，就是金文明先生，他写了一本书，也就是我这篇文章的题目《石破天惊逗秋雨》。书中列举了大量余秋雨在历史人物，历史事件，地名，人名，古典文献，字词，句子方面的错误，让人看了之后真的是触目惊心。
我发现的几个例子，在书中都包括在内了，原来我想做的事情早就有人做过了。呵呵。

一个人崇拜一个人或者事物，很有可能他对其不够精通或者了解，或者对与他有关联的一些方面不够了解。
在这里我突然间想起了曾经在一个论坛上面看到一些人崇拜明朝如何如何，崇拜国学大师钱穆，崇拜历史学家黄仁宇。
于是乎俺就用不注明出处的方式把钱穆和黄仁宇的几个主要观点写在了上面。
果然，遭到了所谓崇拜他们的那些人的一顿痛骂……
呵呵……